Roland Barthes

Pour Barthes, on ne peut pas connaître précisément l’intention d’un auteur. L’auteur doit céder sa place au lecteur, qui réécrit le texte pour lui-même : il n’est plus le seul garant du sens de son œuvre.

ExempleDans Sarrasine de Balzac, qui parle : Balzac ou son personnage ?

Dans Mythologies, il analyse des objets du quotidien comme la DS, le catch ou le steak frites. Le mythe double la chaîne du signe : un premier signe devient le signifiant d’un second sens, idéologique.

La doxa que propage le mythe est l’image que la bourgeoisie se fait du monde et impose au monde. Elle remplit le monde de sa culture et de sa morale en faisant oublier qu’elle est une classe historique.

Avec Sur Racine, il attaque la vieille critique qui explique l’œuvre par la vie de l’auteur. La riposte de Raymond Picard ouvre la querelle de la nouvelle critique, attentive à la logique propre du texte.

ExempleLe Degré zéro de l’écriture (1953), vu comme le manifeste de cette nouvelle critique.

Avec la sémiologie, il étudie les systèmes de signification contemporains : la mode, le vêtement, la ville. Il distingue la dénotation, le sens premier, de la connotation, le sens ajouté.

ExempleUn jean troué dénote un vêtement mais connote « je suis un punk ».