Fiodor Dostoïevski

Dostoïevski intervient très peu dans ses romans : il y fait s’affronter des idées et des points de vue opposés, portés par des personnages cohérents et touchants. Ses personnages se construisent par leurs actes et leurs relations aux autres. Il serait donc trompeur de lui prêter les opinions de ses héros.

ExempleDans Les Frères Karamazov, Aliocha le croyant s’oppose à Ivan le sceptique.

Ses romans sont parfois dits « métaphysiques » : l’existence de Dieu, la figure du Christ et la liberté humaine sont au cœur de sa réflexion angoissée. Le cadre de sa pensée est chrétien, mais d’une pensée « frémissante de vie et de liberté ».

ExempleL’apologue du Grand Inquisiteur, dans Les Frères Karamazov, montre l’angoisse liée au libre arbitre.

Condamné à mort en 1849, il apprend sa grâce au moment même de la fusillade, puis passe quatre ans au bagne d’Omsk. Il y abandonne peu à peu ses convictions socialistes et se rapproche du « peuple russe » orthodoxe. Cette expérience nourrit ses romans, jusqu’à l’épilogue de Crime et Châtiment.

ExempleIl décrit l’attente de l’exécution dans L’Idiot, par la voix du prince Mychkine.

Pour lui, la société démocratique promet à chacun un droit égal à la réussite : les obstacles sociaux engendrent alors frustration et amertume. Il oppose à ce monde matérialiste et individualiste une Russie chrétienne, à laquelle il prête une mission messianique.

ExempleLes Carnets du sous-sol illustrent cette amertume, point de départ du concept de ressentiment chez Nietzsche.

Sa pensée est si proche de l’existentialisme qu’on le compte parmi les fondateurs de ce courant, comme Kierkegaard. Il a marqué Nietzsche, Sartre, Camus, Gide ou Boulgakov, ainsi que la psychologie : Freud lui consacre un article.

ExempleFreud, Dostoïevski et le parricide, à propos des Frères Karamazov.