Le Maître et Marguerite

Satan arrive dans le Moscou des années 1930 sous les traits du magicien Woland. Loin du cliché du Malin, il apporte humour et fantaisie dans un monde austère, et dénonce le caractère factice d’une société muselée par le stalinisme.

ExempleAu Théâtre des Variétés, des billets de dix roubles apparus « par magie » se changent en devises, en étiquettes d’eau minérale ou en guêpes.

Ponce Pilate se découvre une affinité avec Yeshoua, et même un besoin spirituel de lui, mais se résigne pourtant à le livrer. Lâcheté, trahison et rédemption sont parmi les thèmes majeurs du livre.

ExemplePilate attend 2 000 ans avant d’être libéré et de pouvoir rejoindre Yeshoua.

Le Maître brûle son roman refusé par les littérateurs officiels ; Marguerite, devenue sorcière, se venge des bureaucrates qui l’ont désespéré. Dans la Russie soviétique, le livre défend la liberté des artistes contre le conformisme.

ExempleBoulgakov lui-même brûle une première version de son roman en 1930, après l’interdiction de sa pièce La Cabale des dévots.

Jésus, innocent, est condamné à mort : la morale perd son évidence. Pilate et le Maître, personnages « miroirs », en sont tourmentés, et le Maître perd la raison de ne plus distinguer le bien du mal.

ExempleEn épigraphe, Faust de Goethe : « Je suis celui qui veut éternellement le mal mais toujours fait le bien ».

Trois actions s’entremêlent : Satan à Moscou, la Jérusalem de Ponce Pilate racontée par le roman du Maître, et l’aventure de Marguerite. Satan fait le lien entre les deux époques, et les trois fils se rejoignent à la fin.