Hannah Arendt

Dans Les Origines du totalitarisme (1951), elle place sur le même plan stalinisme et nazisme. La dictature ne s’y exerce pas seulement en politique, mais jusque dans les sphères privée et intime.

ExempleSelon elle, le sujet idéal de la domination totalitaire est la personne pour qui la distinction entre fait et fiction n’existe plus.

Elle hiérarchise trois activités humaines. Le travail entretient la vie et ne laisse rien de durable ; l’œuvre fabrique un monde commun stable ; l’action, au sommet, fait de l’humain un animal politique.

ExempleLe travail est l’activité la moins humaine, celle de l’« animal laborans », la plus proche de l’existence animale.

Par l’action et la parole dans l’espace public, chacun révèle qui il est et exerce sa liberté. Cette action suppose la pluralité : être isolé, c’est être privé de la faculté d’agir.

ExemplePar la « natalité », l’action fait surgir du nouveau imprévisible : l’homme libre est un « faiseur de miracle ».

Au procès d’Adolf Eichmann, elle voit dans ce responsable nazi l’incarnation de la « banalité du mal ». Ce mal naît d’une absence de jugement, faute d’avoir pensé l’événement.

ExempleEichmann à Jérusalem (1963) suscite une controverse internationale, notamment sur le rôle qu’elle prête aux conseils juifs.

Elle voit la modernité comme une société de masse et de consommation. L’économie et le travail y remplacent la politique, et la sphère publique, seul lieu de liberté, s’efface.

ExempleDans La Crise de la culture, elle dénonce la massification de la culture et la transformation de l’art en objet de consommation.