Alain Badiou

Dans L’Être et l’Événement, Badiou identifie la théorie de l’être à la théorie des ensembles et conçoit l’être comme multiple, non comme un. Il bâtit ainsi un système métaphysique qui intègre des théories mathématiques contemporaines. Certains philosophes et mathématiciens dénoncent cependant cet usage comme une imposture ou de l’incompétence.

ExempleIl mobilise les constructibles de Gödel, le « forcing » de Cohen ou la logique interne des topos.

Pour Badiou, les vérités surgissent dans la science, l’art, l’amour et la politique. Le rôle de la philosophie est d’en rassembler le système à une époque donnée pour en proposer un concept. Elle dépend donc de ces domaines, qui peuvent exister sans elle.

ExempleL’amour, l’art, la politique et la science forment les quatre ancrages de sa théorie.

Badiou place la philosophie entre la rigueur des mathématiques et l’incantation poétique. Le poème moderne ne vise ni l’utilité ni la connaissance : il affirme l’être, notamment par la soustraction chez Mallarmé. Lire les poètes lui sert à mettre à l’épreuve son ontologie mathématique.

ExempleIl lit le procès que Platon intente à la poésie comme une réaction au poème qui ruine le discours philosophique.

Ancien dirigeant du maoïsme français, Badiou relie son militantisme à sa philosophie. Il critique la démocratie parlementaire et défend le communisme comme idée, distincte des désastres des communismes dogmatiques. Il soutient aussi la cause des ouvriers étrangers en situation irrégulière.

ExempleDans la série des Circonstances, il commente le terrorisme ou l’élection présidentielle française de 2002.

En 1979, Badiou prend dans Le Monde la défense de Pol Pot et des Khmers rouges. Ce texte est ensuite présenté comme un exemple d’aveuglement des intellectuels ; Simon Leys ou Rithy Panh le lui reprochent. Interrogé en 2012, il déclare regretter cet article.

ExempleLa tribune s’intitulait « Kampuchea vaincra ! ».