Droit à la ville

Pour Lefebvre, c’est un droit à la vie urbaine, à la centralité, aux lieux de rencontre et d’échange. Il définit les villes comme des biens communs, accessibles à tous leurs habitants.

Le livre paraît en mars 1968 contre l’urbanisme fonctionnaliste alors à la mode. Planification et fonctionnalisme chassent les classes populaires des quartiers centraux et imposent aux citadins des modes de vie uniformes.

Fabriquer la ville ne doit pas être réservé aux élites. Chacun doit pouvoir prendre part à sa production, à sa transformation et à son aménagement, pour exercer l’égalité et la liberté d’agir.

ExempleCe droit couvre aussi un environnement sain, un logement adéquat et des transports collectifs accessibles.

L’espace perçu est celui de l’usager et de son ressenti ; l’espace conçu, celui des urbanistes et du marché immobilier, est l’espace dominant. L’espace vécu naît du rapport entre les deux : c’est là que le conflit apparaît et que le droit à la ville peut revenir.

Le concept permet d’analyser l’exclusion en ville, mais il est aussi repris par les mouvements sociaux et les politiques publiques. Très mobilisé dans les années 2000, il est parfois utilisé de manière abusive.

ExempleÀ Genève, en 2017, des manifestants l’invoquent pour réclamer des logements à loyers modérés en centre-ville.