Crépuscule des idoles

Nietzsche voit en Socrate un cas extrême : l’équation Raison = Vertu = Bonheur rompt avec les anciens Grecs, pour qui la vertu était instinct. La rationalité à tout prix n’est pour lui qu’une fausse guérison, une manifestation de la décadence.

ExemplePour les anciens Hellènes, selon Nietzsche : Vertu = Instinct = Inconscience radicale.

Nietzsche attaque les philosophes qui croient à l’Être et à un monde vrai en rejetant les sens et le corps. Pour lui, les sens ne mentent pas quand ils montrent le changement : le monde « apparent » est le seul.

ExempleSelon lui, la métaphysique et la théologie seraient pré-scientifiques.

Les notions « les plus hautes », comme l’Être ou l’Absolu, sont pour Nietzsche les plus vides. L’idée de l’Être comme cause naît du langage lui-même, en particulier du verbe « être ».

ExempleNietzsche écrit qu’il craint que nous ne puissions nous débarrasser de Dieu, car nous croyons encore à la grammaire.

Une morale saine, selon Nietzsche, s’accorde avec les instincts. En attaquant les passions à la racine, l’Église attaque la vie elle-même : la morale devient le signe d’un déclin de la vitalité.

ExempleIl résume ce rejet dans une maxime : « Moralité : il faut tirer sur la morale. »

Nietzsche critique la formule de « l’art pour l’art », qui suppose que l’art n’a aucun but. Pour lui, l’art a une fonction : rendre la vie désirable.