Frithjof Schuon

Pour Schuon, toutes les révélations divines, malgré leurs formes différentes, partagent un même fond ésotérique. Cette unité concerne la doctrine : en pratique, il prône une voie fondée sur une religion orthodoxe.

ExempleSon premier ouvrage en français porte ce programme dans son titre : De l’unité transcendante des religions (1948).

Comme René Guénon, il oppose la philosophie, qui procède de la raison individuelle, à la métaphysique, fondée sur une intuition intellectuelle. Celle-ci est une prise de conscience directe de la vérité, non un raisonnement.

À la suite de Shankara, il fait de la distinction entre Ātmā (la Réalité absolue) et Māyā (le relatif) le principe de la métaphysique. Māyā à la fois voile et révèle l’Absolu.

La voie spirituelle unit la doctrine (la vérité), la méthode (la prière) et la vertu, sans laquelle les deux premières restent inopérantes. Il y ajoute la beauté, qui ouvre la voie vers l’Essence.

Née à la Renaissance, la vision moderniste réduit l’homme à sa raison et à son animalité. Schuon critique le rationalisme, le matérialisme et le scientisme, qui prétendent expliquer le réel sans la métaphysique.