Antonio Gramsci

La révolution annoncée par Marx n’a pas eu lieu, car la bourgeoisie ne domine pas seulement par la force. Par son hégémonie culturelle, elle obtient que le prolétariat adopte ses intérêts. La domination articule toujours les deux.

ExempleL’Église catholique illustre cette hégémonie : une domination qui est « du consentement cuirassé de coercition ».

L’État ne se réduit pas au gouvernement. La société politique (police, armée, justice) règne par la force ; la société civile (université, intellectuels) obtient l’adhésion. En Occident, c’est la société civile qui doit être l’objet du combat.

Pour Gramsci, le socialisme ne viendra ni d’un coup de force ni d’un affrontement direct. Il faut d’abord mener un combat culturel contre les intellectuels de la classe dirigeante, dans l’éducation, la presse, les Églises et la culture populaire.

Tous les êtres humains sont des intellectuels, mais tous n’en ont pas la fonction. Les intellectuels produisent le sens commun, ce qui va de soi. Chaque classe doit donc faire naître ses propres intellectuels, qui expriment ce que les masses vivent.

ExempleLes partisans de l’éducation adulte et populaire considèrent Gramsci comme une référence.

Marxiste hétérodoxe, critique du déterminisme économique, Gramsci a influencé bien au-delà de son camp. Ses idées sont reprises à l’extrême droite comme dans les relations internationales et les études postcoloniales.

ExempleDès les années 1970, l’essayiste Alain de Benoist définit ouvertement sa stratégie comme un « gramscisme de droite ».