Christine Delphy

Ce courant du féminisme radical reprend les outils du marxisme pour penser les rapports entre les sexes. Les « hommes » et les « femmes » y sont vus comme des classes sociales antagonistes, produites par le patriarcat et non par la nature. Il s’oppose autant à l’essentialisme qu’au marxisme orthodoxe.

ExempleChristine Delphy propose cette catégorie en 1975 ; Monique Wittig et Colette Guillaumin sont rattachées au même courant.

Dans L’Ennemi principal, Delphy décrit un mode de production domestique, distinct du capitalisme, fondé sur la famille. Le travail non payé des épouses (cuisine, ménage, soins) y est approprié par le chef de famille. Les femmes ne sont donc pas seulement opprimées : elles sont exploitées.

ExempleSur le marché du travail aussi, les femmes travaillent plus souvent à temps partiel et sont moins bien payées à travail égal, ce que Delphy rattache à des mécanismes patriarcaux.

Pour Delphy, c’est la hiérarchie qui divise d’abord l’humanité en deux groupes ; le sexe anatomique ne sert ensuite que de marqueur pour distinguer dominants et dominés. Revaloriser le féminin ne suffit donc pas : il faut s’attaquer à la division elle-même et imaginer le « non-genre ».

ExempleUn construit social « ne fait pas qu’avoir des effets sur une réalité qui lui préexisterait : il est la réalité, la seule réalité ».

Delphy est l’une des premières à penser ensemble plusieurs systèmes de domination. À partir de 2003, elle défend un féminisme antiraciste et dénonce l’usage du féminisme contre les musulmanes, notamment lors du débat sur le voile à l’école.

ExempleDans Classer, dominer (2008), elle montre que « l’Autre » qu’on nous enjoint de tolérer est une construction de celui qui n’est pas un Autre, l’homme blanc.

Delphy refuse de séparer textes militants et textes scientifiques. Certains y voient une posture féconde ; la sociologue Nathalie Heinich juge au contraire que cet engagement nuit à l’impartialité de ses analyses. Ses positions sur l’Afghanistan ou sur les femmes trans ont aussi suscité de vives critiques.

ExempleÀ l’inverse, Michael Löwy voit en elle la pionnière de la théorie du positionnement féministe en épistémologie.